首页 古诗词 岘山怀古

岘山怀古

五代 / 席佩兰

竹腻题幽碧,蕉干裂脆声。何当九霄客,重叠记无名。"
欲问空明奇胜处,地藏方石恰如金。"
"山下人来说,多时不下山。是应终未是,闲得且须闲。
方知此是生生物,得在仁人始受传。
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
新丰有酒为我饮,消取故园伤别情。"
山水路遥人不到,茅君消息近知无。
临风重回首,掩泪向庭花。(《寄远》)
多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。
"常思峰顶叟,石窟土为床。日日先见日,烟霞多异香。
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。
"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。


岘山怀古拼音解释:

zhu ni ti you bi .jiao gan lie cui sheng .he dang jiu xiao ke .zhong die ji wu ming ..
yu wen kong ming qi sheng chu .di cang fang shi qia ru jin ..
.shan xia ren lai shuo .duo shi bu xia shan .shi ying zhong wei shi .xian de qie xu xian .
fang zhi ci shi sheng sheng wu .de zai ren ren shi shou chuan .
gao tan shen chao lie .hong bian bu ke ji .zhong bing luan feng xin .xiao ran yi xia shi ..
xin feng you jiu wei wo yin .xiao qu gu yuan shang bie qing ..
shan shui lu yao ren bu dao .mao jun xiao xi jin zhi wu .
lin feng zhong hui shou .yan lei xiang ting hua ...ji yuan ..
duo bing zhi lang nian xing zhi .wan nian sheng ji zhuan ru peng ..
jin ri you jian min ge liu qi ku .bu xing da kou beng teng lai .gu cheng shi gu gu nan gu .
.chang si feng ding sou .shi ku tu wei chuang .ri ri xian jian ri .yan xia duo yi xiang .
.jing ling xi bie hou .bian di qi dao bing .bi ci wu yuan zhuo .yun shan you chu xing .
bi shi tian xia jin .jun he du ping ying .yun kai ying zuo shi .ye jiu ke cheng ming .
.jiang nan mei yu tian .bie si ji chun qian .chang lu fei ming he .li fan ju san yan .

译文及注释

译文
眼前没有随风飘扬的(de)柳絮,只有葵花朝向着太阳开放。
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
这种情况不改变,不拟回头望故乡。
如果要留住这明艳的春花,那就暂且听从钱王的意见,不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露(lu)珠,死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
席间歌女唱起《梅花》旧曲,大家畅饮新蒸的柏酒,推杯换盏,间或会有行酒令的游(you)戏。
  心爱的人要到雁门关外很远的地方去了,我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里,地上的尘埃与黄云相接,天空也暗了下来,到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久,想起当时送心爱的人远去的情景,是多么清晰啊,就好像发生在(zai)昨天一(yi)样,可是如今,已经到了深秋,檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了,也没有什么好可惜的,我担忧的是远方的爱人,不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯,我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜,还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样,有所寄托,与爱人的感情也能始(shi)终不渝。
七夕晚上,望着碧蓝的天空,就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
他家常有宾客来,孩子们都习惯了,总是乐呵呵的,鸟雀也常常在台阶上觅食,它们已被驯服了。
你看,古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
边塞的野草啊,边塞的野草!野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛,千里万里处处月明。明月啊,明月!远处传来胡笳一声,令人肠断欲绝。

注释
⑵何:何其,多么。
请谢:请求赏钱。
40、耿介:光明正大。
昆山玉碎凤凰叫:昆仑玉碎,形容乐音清脆。昆山,即昆仑山。凤凰叫,形容乐音和缓。
⑤毳(cuì):指鸟兽的细毛。
①少章:名秦觏,字少章,北宋著名词人秦观之弟,与诗人交往颇密。
洋洋:广大。
⑸瑟:仪容庄重。僩(xiàn):神态威严。

赏析

  诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花,花人相似;以汉地、胡地对比,则“胡中美女多羞死”,“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见,但这里为的是强调昭君之美,且诗的落脚点不在这里,而是在下文:即象王昭君这样一位如花似玉的美女,本应让她去其相称的去处,可是事情恰恰相反,却被恶人陷害,“埋没胡沙”,像战国时齐国无盐地方的丑女(名钟离春)那样丑陋,竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情,谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气,诗人对此是有深刻体会的。因此,诗中所鸣的不平,在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]
  这首诗,写秋夜所见之景,抒发羁旅思乡之情。一句写梧叶,“送寒声”,微妙地写出了夏去秋来之时,旅人的敏锐感觉。
  “我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”二句紧承上文,集中抒写了诗人此时此地的情怀。“君”字一作“风”。这里所谓“夜郎”并不是指汉代的夜郎国,而是指隋代的夜郎县,其地当在今湖南辰溪一带(见《舆地纪胜》卷七十一);而龙标恰恰在辰溪以西,所以才有“直到夜郎西”的说法。句中“愁心”二字也是蕴藏着丰富内容的,值得细细玩味。诗人为什么满怀愁思呢?不妨说,这里既有对老友遭遇的深刻忧虑,也有对当时现实的愤慨不平,有恳切的思念,也有热诚的关怀。王昌龄贬官前为江宁丞,去龙标是由江宁溯江而上的(见傅璇琮《唐代诗人丛考》);远在扬州、行止不定的诗人自然无法与老友当面话别,只好把一片深情托付给千里明月,向老友遥致思念之忧了。
  柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层,是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔,刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说,这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云:“交交黄鸟,止于棘。谁从穆公,子车、奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身”。清马瑞辰曰:“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚,为不得其所,兴三良之从死,为不得其死也。棘、楚皆小木,桑亦非黄鸟所宜止,《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴,惴惴其栗”,全无视死如归的气概,正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行,也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰:“结发事明君,受恩良不訾。临末要之死,焉得不相随?……人生各有志,终不为此移。同知埋身剧,心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照,无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘,还是“生时亮同体,死没宁分张”与“人生各有志,终不为此移”的死亡价值判断,其相似之处都是惊人的。究其原因,王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中,其时王粲效力于曹氏不久,故宣扬“士为知己者死”的精神,认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱,既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆,又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云:“幽沈谢世事,俛默窥唐虞。上下观古今,起伏千万途。遇欣或自笑,感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅,《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公,无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云:“少时陈力希公侯,许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团,刘禹锡、柳宗元等人积极参政,使得“人情大悦”,政局为之一新。“生时亮同体,死没宁分张”,正是君臣相得的形象写照。
  “欲得周郎顾,时时误拂弦。”诗人终于注意到弹奏出的乐曲本身。诗的前两句写女子正在弹筝,按此写法,接下去似乎应该描写女了的弹奏技艺(ji yi),或者表现秦筝极富感染力的音乐形象,但出人意料的是,三、四句并不沿袭通常的写法,而是描写女子为了引起知音者的注意,故意错拨筝弦。相传三国时代的周瑜,别人奏曲有误,他就回头一看,此诗显然受到了这个故事的启发。“时时”说明这并非偶尔失手,也并非技艺低下,因为这失误明显地属于有意为之。有人将她的有意错弹理解为“妇人卖弄身份,巧于撩拨”(清·徐增《而庵说唐诗》),似乎弹筝女子的微妙心理,仅仅是一种邀宠之情;其实这种故意的失误是出于寻觅知音的苦心。她大约也是沦落风尘之人,对一般浪荡子弟,她的故意错弹饱含着对这班人的嘲弄和蔑视,但总会有一天,真正的知音——她的“周郎”会听出那曲中的深意,从而向她投去会心的一“顾”的。此处的“周郎”喻指听者,“欲得”就意味着当时坐在一旁的“周郎”没有看她。为什么不看她呢?大概听者已经完全陶醉在那美妙的筝声中了。本来这应该是演奏者最祈盼的效果,最欣慰的时刻,然而,这情景却不是这位女子此时最渴望的效果,因为她心中另有所思,思不在听者赏音,而在于一“顾”,怎么办呢?她灵机一动,故意不时地错拨一两个音,于是充满戏剧性的场景出现了:那不谐和的旋律,突然惊动了沉醉在音乐境界中的“周郎”,他下意识地眉头一皱,朝她一看,只见她非但没有丝毫“误拂”的遗憾和歉意,两眼反而闪烁出得意的眼神——原来是误非真误。为了所爱慕的人顾盼自己,便故意将弦拨错,弹筝女的可爱形象跃然纸上。这两句正面写出了弹者藏巧于拙,背面又暗示了听者以假当真,而这种巧与拙、假与真,又在那无言的一顾之中获得了奇妙的统一。它不仅说明弹者是高手,听者是知音,而且传神地表现出两者的心理神态,其意趣韵味无穷。
  此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像:她鬓云散乱,头上别着自制的荆条发钗,身上穿着当年出嫁时所穿的布裙,足见其贫困寒俭之甚(“世所稀”)。这儿不仅是人物外貌的勾勒,字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面,似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱,然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”,既进一步见女子之贫,又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”,即有服役期限,到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露,其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧,这女子是否也曾有过“罗襦不复施,对君洗红妆”(杜甫《新婚别》)的誓言,那是要读者自去玩味的。
  这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善,字季鹰,华州华阴人,虽武夫,亦能诗,全唐诗中录存六首。他性豪爽,读书不甚究其义。八岁时,因其父挺之不答其母,乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军,累迁殿中侍御史。玄宗入蜀,(公元七五六年)擢谏议大夫。至德后,历剑南节度使,再为成都尹。以破吐蕃功,进检校吏部尚书,封郑国公。与杜甫最友善,镇剑南时,甫因避乱往依之。
  诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象,结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界,后者又从幻想世界回到现实世界,一起一落,首尾相接,浑然一体。
  “风雨如磐暗故园”,是说帝国主义、封建主义的侵略和压迫,犹如磐石压顶,使祖国暗无天日,景象惨淡,岌岌可危。这句诗,高度概括了半封建半殖民地旧中国黑暗悲惨的现状,是产生“灵台无计逃神矢”这一强烈感情的客观原因。作者鲁迅这时虽身居异域,远隔重洋,但万里海天,并没有隔断他同祖国人民息息相通的联系。他遥念在帝国主义列强宰割蹂躏和清王朝反动统治下的祖国。灾难(zai nan)重重,危机四伏,内心的忧愤溢于字面。“暗”字不但写出了黑暗动荡的祖国的政治形势,而且写出鲁迅无法遏制的愤慨和深沉的忧虑。
  诗序说:“连州城下,俯接村墟。偶登郡楼,适有所感,遂书其事为俚歌,以俟采诗者。”此诗有感而发,且借用俚歌形式,其目的在于明确表示诗人作诗是为了讽谕朝政、匡正时阙,等待中央派官吏来采集歌谣。采诗之说起于《诗经》,兴盛于汉魏以来的乐府,是指中央乐府机构将民间诗作采集整理,一方面可以使这些优秀的民间诗作得以流传,另一方面,也可以使得统治者借以体察民情。中唐新乐府诗虽然大都有意仿效乐府民歌通俗浅显的风格,但像《《插田歌》刘禹锡 古诗》这样富于民歌天然神韵的作品也并不多见。这首诗将乐府长于叙事和对话的特点与山歌俚曲流畅清新的风格相结合,融进诗人善于谐谑的幽默感,创造出别具一格的诗歌意境(yi jing)。
  作为一篇绘画题记,大多要描述画面的形象,叙说画家(hua jia)作画的过程,交代收藏者的得画经历,总之,不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼这篇《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》,却不是一般的绘画题记,它实际上是一篇纪念文章,是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念,因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。作者所要追怀、悼念的不是普通的朋友、亲戚,而是一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚。况且这追怀、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的绘画而引起的,所以最好的追怀、悼念,就莫过于充分指出和肯定逝者在艺术上的杰出的创造和成就。这篇文章一开始也就从介绍文同对于画竹的艺术见解落笔。
  就诗歌本身而言,此诗自是佳构。前人称严遂成"长于咏古,人以诗史目之","格高调响,逼近唐音"。"风云帐下奇儿在,鼓角灯前老泪多"二句,更是神来之笔,活画出人物形象,给人予人世沧桑之感。称之为"奇诗",并不为过。正因为此诗颇具优长,所以才获得诗名远播中外的毛泽东的青睐。
  郑文(zheng wen)宝的《《柳枝词》郑文宝 古诗》是写离恨,用了反衬手法,“画舸”“春潭”等美景寄寓离别时的不舍。同时,诗人还描绘了一个生活画面:“酒半酣”酒只半酣,船却起锚,多么的不舍和无奈啊!三四句,字面上是说行人“不管烟波与风雨”,依然远去,实际上是借对友人的毫无道理的埋怨进一步抒发自己依依不舍的真挚情谊。
  春秋时期至此,齐桓公已成霸业,但楚成王独树一帜,宋襄公虽说气力不济,也自命不凡想弄个头头当当。不过诸侯间认得的只是实力!西北的秦穆公在百里傒等的辅佐下,国力日渐强盛。在外交上对近邻晋国更是倾注了心血。晋献公死后他辅佐夷吾入主。但是已成了晋惠公的夷吾背信弃义,最后导致秦晋韩原大战,他也当了俘虏。

创作背景

  思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门,“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”,人们虽然关心神秘力量,却更关心现实的人间感性生活;虽然一如既往关心政治现实,却开始关心个人世俗日常生活,这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识,赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中,可以清楚地看到‘志怪’的身影”,“不能否认它们之间的某种亲缘关系”,“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材,就带有浓重的‘志怪’气息”,但是,总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说:“传奇文与过去的故事不同,其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响, 也不再讲神秘、空想的东西,而是真正的面对生活,现实主义地表现了那个时代,描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性,所刻画人物具有人性的复杂性,叙事开始自觉地进行虚构,从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力,拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。

  

席佩兰( 五代 )

收录诗词 (7923)
简 介

席佩兰 江苏吴县人,字道华,一字韵芬,号浣云,诗人常熟孙原湘妻。亦工诗,为袁枚随园女弟子之冠。有《长真阁稿》。

叔于田 / 叔戊午

有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
"城东移锡住城西,绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异,
方知此是生生物,得在仁人始受传。
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
昨朝新得蓬莱书。"
"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
寂寞排松榻,斓斑半雪须。苔侵长者论,岚蚀祖师图。
花无叶不妍,女无须亦丑。丈人试遣惣无,未必不如惣有。


十一月中旬至扶风界见梅花 / 公冶笑容

大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
"一别旌旗已一年,二林真子劝安禅。常思双戟华堂里,
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,
"心远浮云知不还,心云并在有无间。
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
正是寒风皴错时。美似郄超终有日,去依刘表更何疑。
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。


平湖乐·采菱人语隔秋烟 / 乌雅婷

萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
谁论传法偈,自补坐禅衣。未谢侯门去,寻常即掩扉。"
为则不然。将恐两虎共斗,势不俱全。永□今好,
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉,始信白圭无玷缺。"
"蓟门寒到骨,战碛雁相悲。古屋不胜雪,严风欲断髭。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。
不能更出尘中也,百炼刚为绕指柔。


重赠卢谌 / 在甲辰

此时千里西归客,泗上春风得及耕。"
"雨霁湘楚晚,水凉天亦澄。山中应解夏,渡口有行僧。
三千功未了,大道本无程。好共禅师好,常将药犬行。
"无心独坐转黄庭,不逐时流入利名。救老只存真一气,
"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。
"落去他,两两三三戴帽子。
切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。


咏舞诗 / 苍慕双

昨夜分明梦归去,薜萝幽径绕禅房。"
何山最好望,须上萧然岭。"
"乐禅心似荡,吾道不相妨。独悟歌还笑,谁言老更狂。
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"
徒悲枫岸远,空对柳园春。男儿不重旧,丈夫多好新。
"席帘高卷枕高欹,门掩垂萝蘸碧溪。
此时已难别,日又无停景。出饯阙相从,心随过前岭。"
金柱连天折,瑶阶被贼荒。令人转惆怅,无路问苍苍。


采桑子·辘轳金井梧桐晚 / 太史欢欢

"高眠当圣代,云鸟未为孤。天子征不起,闲人亲得无。
"日月交加晓夜奔,昆仑顶上定干坤。
"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。
贫山何所有,特此邀来客。"
琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"


送人赴安西 / 徭己未

空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
势接湖烟涨,声和瘴雨喷。急摇吟客舫,狂溅野人樽。
山僧虽不饮,酤酒引陶潜。此意无人别,多为俗士嫌。
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
刻心思报国,吁气欲开边。选帅如公议,须知少比肩。"
百年肝胆堪将比,只怕看频素发生。"


汉宫春·初自南郑来成都作 / 房蕊珠

不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
牛渚何时到,渔船几处停。遥知咏史夜,谢守月中听。"
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"


营州歌 / 轩辕桂香

黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
"凉风暮起骊山空,长生殿锁霜叶红。
埋石缘虽谢,流沙化方始。"
"悟了长生理,秋莲处处开。金童登锦帐,玉女下香阶。
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。


更漏子·出墙花 / 顿清荣

"江皋北风至,归客独伤魂。楚水逢乡雁,平陵忆故园。
"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
"枝干怪鳞皴,烟梢出涧新。屈盘高极目,苍翠远惊人。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。
乱世今交斗,玄宫玉柱隳。春风五陵道,回首不胜悲。"
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
不觉云路远,斯须游万天。